"Antes da iluminção,
cortar lenha e carregar água.
Depois da iluminação,
cortar lenha e carregar água."
___________- Provérbio Zen

____Como definir o Zen ? O Zen é indefinível. É como um rio a fluir mansamente, sem resistência, sem tensão. É como uma paisagem na neve, como as pétalas das flores caindo lentamente... O sol nasce e se põe, as flores desabrocham na primavera, um animal corre pela mata, uma criança inocente... Isto é o Zen.
____O Zen desenvolveu-se no século VI com Bodhidharma, um dos maiores místicos da humanidade. sua essência está na não-mente, no vazio ("sunya"). Na língua chinesa tornou-se "Ch'an" e no Japão, foi chamado primeiro de "Zan" e depois, "Zen". Seus adeptos remontam sua origem ao célebre episódioem que Buda, rodeado de discípulos, segurou na mão uma flor de lótus, em absoluto silêncio. Nenhum dos presentes compreendeu o gesto do mestre, à exceção de Mahakashyap, que sorriu: a essência mais profunda do budismo havia sido por ele captada; havia compreendido o próprio Ser do Buda. O Zen havia nascido...
____Um monge Zen, Bankei, estava ensinado a seus discípulos quando foi interrompido por um padre de outra seita. O padre começou a alardear que o fundador de sua religião podia ficar na margem de um rio, com um pincel na mão, e escrever um nome sagrado num pedaço de papel que um assistente segurava na outra margem do rio.
____O padre perguntou: "Que milagres você pde faze ?". Bankei respondeu: "Apenas um. Quando estou com fome, eu como, e quando estou com sede, eu bebo".
____Isto é incompreensível para a mente. A mente quer ser extraordinária, complicada, inventar milhares de problemas. E a meditação é a morte da mente. Não que alguém que medite seja incapaz de pensar, mas seu pensamento se tornará intuitivo, criativo: dará saltos sobre o raciocínio e os padrões condicionados de se pensar. Meditar é estar consciente sem a mente. É ser pela primeira vez natural e símples, sem ambições e egoísmo.

"Antes de estudar o Zen, montanhas são
montanhas e água é água. Depois de vislumbrar a
Verdade, montanhas não mais parecem
montanha e água não é água. Mais tarde,
quando de atinge de verdade a iluminação, as
montanhas outra vez são montanhas, e água é
água."

____Os mestres Zen usam palavras que nenhuma outra religião usa. Estão sempre rindo de Buda, fazen-no barrigudo, porque Buda também ria muito e como alguém sem barriga pode estourar de rir ? Suas pinturas são engraçadas ou assustadoras e alguns mestres batem em seus discípulos.
____Eizai (1141-1251), monge Zen, costumava dizer que Buda nunca nasceu, nunca andou sobre a terra; é apenas um sonho. E diariamente ia ao templo ajoelhar-se diante da estátua de Buda ! Quando lhe perguntavam se estava louco, dizia : "Por ele nunca ter nascido, nunca ter andado sobre a terra e nunca ter morrido, é que eu me ajoelho".
____Um guerreiro foi ver o mestre Zen Hakuin e perguntou : "Existe isso de céu e inferno ?" Hakuin disse : "Quem é você ?". O guerreiro replicou : "Sou o chefe dos samurais do imperador". Hakuin disse : "Você um samurai ? Com essa cara você mais parece um mendigo".
____Ao ouvir isso, o guerreiro ficou com tanta raiva que desembanhou a espada. Parado tranqüilamente diante dele, o mestre disse : "Aqui se abrem os portões do inferno". Percebendo a serenidade do mestre, o soldado embanhou sua espada e se inclinou. Então Hakuin disse : "E aqui se abrem os portões do céu".
____Outro místico Zen, Hui-Hai, costumava dizer aos seus alunos : "Quando você tiver perdido sua cabeça meditando, procure-me imediatamente". Quando Eizai atingiu a iluminação, a primeira coisa que disse foi : "Onde está meu corpo ? Para onde ele foi ? Vão e encontrem meu corpo. Eu o perdi".
____Um seguidor intelectual , carregado de filosofia foi ao mestre Zen Bokuju, e lhe perguntou : "Qual é o caminho ?" Bokuju olhou para as montanhas e respondeu : "As montanhas são belas". Então o seguidor, frustrado, retitou-se. Um dos discípulos disse : "Mestre, o homem deve ter pensado que você é louco". Bokujo respondeu : "Certamente um de nós está completamente louco, porque é impossível perguntar sobre o caminho, é preciso trilhá-lo".
____Isto é o Zen. Nele a única renúncia é ao conhecimento filosófico ou escolástico, ao acúmulo de teorias inúteis; milhões de informações que se armazenam como lixo na mente. Nele não se aprende, mas se desaprende, voltando-se a ser criança nevamente, a ser simples, e aí reside o extraordinário de tudo isto.

"Certa vez perguntaram ao mestre Joshu :
- Onde está o caminho ?
Joshu respondeu :
- O caminho passa fora da cerca.
- Não estou me referindo a esse caminho.
- Então de que caminho se trata ?
- Estou falando do chamado Grande Caminho !
- O Grande Caminho vai até a Capital."

____No Zen existem quatro textos essênciais : o "Shodoka - canto do satori imediato", do mestre Yoda Daishi (649-713); o "Shin jin mei" (poemas sobre a fé no espírito), do mestre Sosan (séc. VI); o "Sodokai", do mestre Sekito (700-790), e o "Hokyo zanmai", do mestre Tosan (807-869).
____O que é o Zen ? O Zen consiste em "entrar no próprio caixão" ! O Zen é meditação e a meditação implica na morte do ego. Um mestre Zen está desconectado de sua mente e sem mente não existe ego. Sua existência é natural e simples, sem mortificações ou ascetismos. O ego quer morrer, deseja ir para o céu e viver eternamente entre lindas jovens e rios onde fluem leite e mel.
____Todo mestre verdadeiro promete apenas uma coisa a seu discípulo : morte. O mestre é o abismo onde cairá o ego do discípulo. O Zen está além da mente, pois o mestre vive agora, e a mente vive ou no passado ou futuro.
____Transceder a mente é despertar, é estar consciente pela primeira vez : é velar. Gurdjieff chama a isto de de auto-recordação. Buda chama de atenção correta e Kabir de "surti". Jesus pede a seus discípulos para que não durmam, para que estejam presentes. Pois o homem sonha acordado e a realidade se perde.
____"Caminhar também é Zen, sentar-se também é Zen. Quer fale, quer se fique em silêncio, que se movimente, quer se fique imóvel, o corpo sempre fica em paz" (Yoda Daishi). A linhagem do Zen é a dos gestos, do corpo e do silêncio. Existem muitas histórias Zen totalmente ilógicas. Todo mestre é ilógico e contraditório, porque ele está além da mente. A lógica é algo morto : ela prova que sua vida não passa de miséria e o único caminho é o suicídio. A lógica é suicida e não vai além dos pensamentos.
____Um monge disse ao mestre Joshu : "Eu acabei de entrar neste mosteiro. Por favor, ensinai-me algo !" Joshu respondeu : "Já comeste a tua sopa de arroz ?" "Já !", respondeu o monge. "Então vá em frente e lava a vasilha !"
____Outro discípulo perguntou a um mestre Zen por que existem pessoas inteligentes e estúpidas, bonitas e feias. O mestre levou o homem a um jardim e disse-lhe : "Olhe, aquela árvore é pequena; esta é grande. Tenho convivido com estas árvores por muitos anos, e elas nunca perguntaram por que aquela árvore é pequena e esta é grande".
____A mente gosta de comparar e discriminar e jamais chega a alguma conclusão. Agrada-lhe discutir, debater e chafurdar entre milhões de pensamentos irrelevantes. Enquanto isso a vida passa, nada é desfrutado, nada é celebrado quando à beira da morte, aí então o homem volta-se para a religião e começa a pensar em Deus. Mas isto é apenas mais um pensamento !
____Um mestre Zen vive da forma mais natural possível. Come quando está com fome, vai dormir quando tem sono. Ele é um hedionísta espiritual e celebra a vida como nenhum outro homem. Para ele, a moralidade comum nada significa, a opinião pública é o resultado de mentes sonhadoras e sonolentas.
____Hakuin (1685-1768) era um mestre Zen muito respeitado por seus vizinhos e considerado um homem santo. Um dia, uma moça muito bonita que morava perto de sua casa ficou grávida. Seus pais ficaram furiosos mas a moça não quis dizer quem era o pai da criança. Por fim, revelou-lhes que o pai era Hakuin. Com muita raiva, os pais foram ao mestre, mas tudo o que ele disse foi : "É mesmo ?".
____Quando a criança nasceu foi levada a Hakuin. Ele já havia perdido sua reputação mas isso não o pertubava em nada. Ele então cuidou da criança com todo carinho, dando-lhe tudo o que nescessitava.
____Um ano mais tarde, não suportando mais a situação, a mãe da criança contou a seus pais que o verdadeiro pai era um jovem que trabalhava no mercado de peixes. Então os pais da moça foram até Hakuin, desculparam-se muito, imploraram seu perdão e pediram a criança de volta.
____Enquanto entregava a criança, de boa vontade, o mestre simplismente falou : "É mesmo ?".

"Certa tarde de outono, o mestre Ikyyu vagueava
pelos campos, levando consigo um a flauta de
bambu. Um eremita, ao vê-lo perguntou :
- Quem és tu ?
- Sou um peregrino que segue para onde sopra o vento. Tencionando pô-lo em apuros o eremita
perguntou :
- E quando o vento não sopra?
- Então sopro eu - Respondeu Ikyyu
começando a soprar na sua flauta."

____Um monge chamado Zuigan, costumava iniciar cada dia dizendo a si mesmo, em voz alta: "Mestre, você está aí ?". E ele mesmo respondia: "Sim, senhor, estou". Em seguida, dizia : "Fique alerta agora; não deixe que eles o enganem'. E ele mesmo respondia : "Oh, não, senhor, não deixarei, não deixarei". ____A linguagem do Zen apresenta múltiplas facetas: é contraditória, poética, ilógica, áspera, contemplativa, ativa... O Zen nada explica; ao contrário, busca o "nada", o satori. O satori não se identifica com a "iluminação" dos santos. Ele não é uma iluminação: é um relâmpago, um "insight". Vem do cosmo, de Buda. Vem de forma inconsciente e natural: "Agora eu conheço esse tesouro de verdadeira liberdade, inesgotável, não apenas para mim mas também para os outros: A Lua brilha sobre a água do regato, o vento sopra nos pinheiros: fresca e pura sombra de uma longa noite. Qual será a causa disto?" (Yoka Daishi). ____No Zen, a comunicação mestre-discípulo não é feita através das palavras, mas transmitida pelo "silêncio trovejante". O Zen não acredita em palavras. Seus princípios básicos refletem-se na cerimônia do chá, na arte do arco, no manejo da espada, na jardinagem e na pintura. Mas sua essência está no Zazen, a meditação que se pratica sentado.

"Um monge chamado Sekito perguntou a seu
mestre, Seigen :
- Qual é o segredo do Budismo ?
- Este segredo é impossível de se obter de se
compreender.
- Pode você explicar-me com outras palavras ?
- O vasto céu não é perturbado pelo vôo das
nuvens brancas."

____Durante o período compreendido entre os séculos VII e IX, desenvolveram-se várias seitas Zen, mas apenas duas conservam-se até os dias atuais : o Zen Rinzai, do mestre Nengaku, e o Soto Zen, do mestre Seigen. O Zazen é a base da escola Soto, enquanto o "koan" caracteriza a escola Rinzai.
____O "koan" é uma frase sem resposta, paradoxal e além da apreensão lógica. O discípulo medita sobre ela até que sua mente torna-se exausta e vazia. Exemplo : "Qual era a tua face antes de teus pais nascerem?". Outro : "Qual o som de uma só mão batendo palmas ?".
____O mestre Dogen (1200-1253) é o fundador da escola Soto no Japão. O mestre Hakuin (1685-1768) é o responsável pelo moderno Zen Rinzai. O mestre Hul-Neng (638-713) é quem distinguiu o Zen das demais seitas budistas, e seus principais discípulos foram Nengaku, Seigen e Yoka Daishi, autor do "Shodoka".

"Retirar-se nas montanhas profundas, viver numa
pequena cabana, sentado sob um grande
pinheiro, calmo e tranqüilo; praticar o Zazen,
calmo e feliz, na morada do monge eremita; vida
simples e serena, verdadeira beleza."

____O Taoísmo de Lao-Tsé é uma das fontes do Zen e de sua arte. O Zen admite as imagens de budas, porém não as considera sacrossantas e não as cultua. É famosa a história do mestre lkyyu (1394-1481), que queimou uma estátua de madeira de Buda, a fim de não morrer de frio. "A natureza das montanhas e dos rios reflete a voz e a postura do Buda" (Dogen).

"Todos os seres são originalmente Budas,
isto é, semelhantes à água e ao gelo,
assim como não há gelo sem água,
também não há Budas fora dos seres."

____Certa vez, um imperador perguntou a Kyoyu: "Você é um grande homem e é meu desejo transmitir-lhe meu império. Você aceita?" Kyoyu se chateou muito e respondeu simplesmente: "Essas palavras sujaram meus ouvidos". E correu a lavar suas orelhas no rio mais próximo.
____Um amigo, que passava por ali conduzindo urna vaca, perguntou-lhe : "Que fazes? Por que estás lavando as orelhas?" Kyoyu respondeu: "Hoje me sinto muito desgraçado. O imperador quer fazer-me seu sucessor. Quer entregar-me o império. Meus ouvidos se sujaram ao ouvir estas palavras, por isto os estou lavando".
____Seu amigo então disse: "Trouxe minha vaca para que beba desta água, mas agora é impossível, está suja".
____A relação entre o budismo e o Zen foi muito bem delincada pelo mestre zen Chiang Chih-chi, que viveu no século XI, o qual escreveu: "Zen é o nome dado a esse ramo do budismo que se mantém afastado do Buda. Denomina-se também ramo místico, porque adere ao sentido literal dos sutras, razão pela qual os que seguem às cegas os passos do Buda zombam inevitavelmente do Zen, ao passo que os que não gostam da letra estão naturalmente inclinados ao enfoque místico. Os seguidores das duas escolas sabem sacudir a cabeça uns para os outros, mas não percebem que, afinal de contas, se complementam. Não é o Zen uma das seis virtudes da perfeição ? A ser assim, como pode ele entrar em conflito com os ensinamentos do Buda? No meu entender, o Zen resulta do ensinamento do Buda, e a mística sai das letras. Não há razão para que o homem se afaste do Zen por causa do ensinamento do Buda; tampouco precisamos fazer pouco caso das letras à conta dos ensinamentos místicos do Zen... Os que estudam o budismo das Escrituras correm o risco de tornarem-se rigoristas no que tange a esses textos, cujo verdadeiro sentido lhes escapa. A realidade última nunca é apreendida por homens assim e, para eles, o Zen significaria a salvação. Ao passo que os que estudam o Zen têm uma propensão exagerada para assumir o hábito de fazer discursos vazios e praticar o sofisma. Não atinam com o significado das letras. Para salvá-los, recomenda-se o estudo das Escrituras budistas. Só quando esses pontos de vista unilaterais forem mutuamente corrigidos surgirá uma perfeita apreciação do ensinamento do Buda".